Kitab Suci dan Perempuan

Oleh Chan Setu, Fr.

Terinspirasi oleh teks Lukas 7:36-50

Sama saudara yang terkasih dalam Sang Sabda.

Ketulusan bisa jadi menjadi sebuah pertanyaan kekinian yang sangat sukar dijawab oleh siapapun saat ini. Banyak hal dari realitas hidup kita yang membawa makna ketulusan ke dalam sebuah ranah promosi diri sekaligus menjadi acuan propaganda untuk memprioritaskan kesombongan atau keakuan dalam diri kita.

Lukas dalam sabdanya hari ini menggambarkan keadaan duniawi yang sering terlelap dalam acuan mencari atau pun merasa nyaman dalam reputasi kehidupan. Setiap kita tentu ingin dan menuntut penghargaan atau sekadar disegani atas segala hal yang kita capai; bisa jadi reputasi menjadi acuan dasar yang ingin kita perlihatkan sekaligus menjadi tontonan massa agar menjadikan kita sebagai orang dengan keakuan yang perlu dihargai dan dihormati.

Orang farisi dalam tokoh penginjil Lukas hari ini memberi sebuah gambaran keakuan yang ingin menjadi kekinian. Reputasi menjadi tolok ukur bagi dia dalam mengadakan pesta. Agak sedikit jarang seorang farisi mengundang Yesus dalam perjamuan bersama, meski sekadar untuk menyeduh kopi pahit. 

Analoginya bahwa adanya kemungkinan-kemungkinan yang menjadi landasan yang memicu simon. Bisa jadi ia ingin menyaksikan sang guru dalam perjamuan entah sekadar menguji kasih-Nya atau sekadar untuk melihat tingkah Yesus dalam santap malam bersama. Di sini kita melihat bahwa orang Farisi itu cenderung menjadikan Yesus sebagai tolok ukur reputasinya. Dengan kata lain kehadiran Yesus dalam perjamuan, bisa menjadikannya sebagai satu-satunya orang fasiri yang patut diperhitungkan sekaligus disegani di kalangan masyarakat.

Bagaimana dengan perempuan berdosa itu? 

Bisa jadi kita mengklaim bahwa si perempuan sekadar mencari muka agar ia memperoleh pengampunan. 
Namun, di satu sisi, perempuan itu memberi sebuah kemungkinan lain yang menjadikan perjamuan itu menjadi sangat sederhana sebab terkandung kasih. Yesus selalu menekankan kasih. Dalam setiap pelayanan Ia tidak pernah menuntut untuk dilayani atau dihargai.
Dalam kasih-Nya, Yesus meninginkan sebuah kebebasan bagi kita umatnya. 
Sebagaimana dalam tindakan si perempuan itu. Ia tak dijegal oleh Yesus, malah Yesus memberi kebebasan baginya untuk memberi dari kepunyaannya. Tindakan sang perempuan ini dapat kita lihat sebagai kekinian yang tak mungkin jadi nyata. Meski Agus Noor dalam cerpennya “Kunang-kunang dalam bir” berkali-kali mengatakan bahwa “kemungkinan itu selalu berpintu” malah saya melihat dalam konteks apa yang telah dilakukan oleh sang perempuan bukan menjadi sebuah kemungkinan lagi di masa kini.

Pertanyaan sederhananya, Bagaimana kasih-Nya hidup dalam kita dan bagaimana kasih itu kita hidupi dalam diri kita dan sesama kita?

Acapkali dalam kebersamaan, kasih menjadi sebuah perhitungan timbal balik. Saya kasih saya dapat. Hal ini mau menunjukkan bahwa kesetiaan kita masih sebatas sebuah hukum timbal balik yang harus dan patut diperoleh kembali. Namun, dalam konteks ini, kata “kasih” haruslah diartikan sebagai sebuah totalitas, dengan kepenuhannya sebagai sumbangsih yang paripurna atas pelayaanan dan pemberian. Seorang penyair serigkali membahasakan puisinya secara penuh dalam totalitas imajinatifnya. 


Memang amat sangat sukar bagi siapapun untuk memaknai setiap realitas dalam kasih-Nya dan juga dalam ketulusannya sebab belenggu kita sedang dan selalu dipenjara oleh keakuan yang tak mampu menjadi sebuah kunci menuju pembebasan.

Kita seringkali tertawa hingga menangis,

Bahkan menangis hingga tertawa

Di samping itu, rindu selalu menjadi cermin kita bagi ibu,

Kita pernah berkali-kali tertawa hingga menangis dalam pelukan ibu

Bahkan menangis hingga tertawa, sebab air mata kita tak mampu kembali jadi asi saat kita merajuk manja dalam pelukannya.

Bukankah kemungkinan itu masih sedikit jadi ambigu?

Mari kita renungkan secara bersama-sama….