Beranda Nitapleat Ledalero: July 2020

Friday, July 31, 2020

Galeri Juli 2020

Galeri

Arnoldus Nitapleat July 31, 2020 0

Selamat bertetirah. Semoga tak gerah.

Sie Dokumentasi

Tuhan dan Sains

Gagasan

Arnoldus Nitapleat July 19, 2020 1

TUHAN DAN SAINS:

REKONSTRUKSI ATAS PANDEMI COVID-19

Tragedi pandemi yang berkepanjangan ini seakan terus menggerogoti kehidupan manusia yang nyaris mati sebelum meninggal. Segelintir manusia terjebak dalam nuansa resah penuh tanya tentang penyebaran virus SARS-COV-02 yang enggan lenyap dari muka bumi ini. Penderitaan anak-anak manusia tak kunjung henti. Jumlah pasien terkonfirmasi kian meningkat bersamaan dengan jumlah korban yang meninggal.

Semua manusia seakan terus bertanya tentang keberadaan virus ini. “Jalanku menuju kebenaran adalah dengan bertanya,” ungkap Socrates (Sahrul Mauludi, 2016: 101).

Bertanya adalah pintu menuju segudang pengetahuan yang masih tersimpan rapi dalam keberadaanya sendiri.

Manusia sebagai makhluk penanya pun tak surut memadamkan berbagai sorotan pertanyaan yang memerlukan sebuah jawaban pasti tentang tragedi pandemi.

Berbagai sikap antusiasme datang dari semua agama untuk menyatukan doa dan simpuh kepada Tuhan yang satu dan sama. Bagi orang-orang beriman, kata “Tuhan” diidentifikasikan sebagai seorang tokoh yang akan memulihkan dunia. “Tuhan” senantiasa menjadi figur yang dicari.

Semuanya pun masih bertanya seraya menanti jawaban Tuhan yang justru tak kunjung tiba. Lantas, di manakah eksistensi Tuhan yang dipercaya itu? Benarkah Ia sungguh telah mati juga seperti yang diyakini Nietzsche kala mengalami trauma Autscwitzh waktu itu?

Tak dapat dimungkiri, berbagai pandangan pun datang dari segelintir orang yang mengandalkan Sains sebagai “Tuhan” yang akan menyelamatkan muka bumi ini. Keyakinan akan kemajuan yang paling dahsyat di abad inilah yang akan menjawabi teriakan ibu bumi.

Lalu, melihat realitas penambahan jumlah terkonfirmasi ini, mampukah sains dalam kemajuannya berhasil mencetus penemuan vaksin yang tepat untuk dapat memutus mata rantai penyebaran virus ini?

Dalam berbagai ideologi yang berbeda tentang eksistensi Tuhan dan kemajuan Sains ini, manusia masih terus bertanya dan memperdebatkan, siapakah yang akan menjadi sang penyelamat dalam kiamat tahun 2020 ini?

Sumber: ArnoldusWea.com

Sejarah Tuhan dan Sains

Teosentris berasal dar bahasa Yunani, theos, yang memiliki arti Tuhan, dan bahasa Inggris, center, yang berarti pusat. Pada konteks ini, teosentris mengacu pada pandangan bahwa sistem keyakinan dan nilai terkait Ketuhanan secara moralitas lebih tinggi dibandingkan sistem lainnya.

Teosentris adalah sebuah pemikiran dimana semua proses dalam kehidupan di muka bumi ini akan kembali kepada Tuhan. Dalam sejarah filsafat abad pertengahan berkisar abad ke-10 hingga ke-15 (puncaknya abad ke-13), Allah menjadi pusat perhatian dalam hubungannya dengan manusia dan alam.

Manusia seakan tunduk pada pandangannya sendiri yang mereduksi Tuhan sebagai tokoh penyelamat manusia dari segala persoalan hidupnya. Tuhanlah yang memungkinkan segala sesuatu terjadi pada manusia.

Para ilmuwan pada masa ini hampir semuanya adalah teolog sehingga aktivitas ilmiah berkaitan dengan aktivitas keagamaan. Semboyan yang berlaku bagi ilmu pada masa ini adalah ancilla theologia atau abdi agama.

Agama menjadi pula sebuah kekuasaan tertinggi yang mesti manusia tuju. Tuhanlah figur yang disembah dalam segala bentuk keberadaan manusia. Religiositas diangkat dan diyakini sebagai puncak tertinggi kehidupan yang darinya, manusia hidup dan bertumbuh.

Dalam peredaran waktu, terjadilah sebuah perubahan paradigma atau peralihan masa dari teosentris kepada antroposentris (manusia sebagai pusat). Dalam abad ke-17 inilah pengaruh modernitas mulai bertumbuh dengan satu masa yang disebut masa pencerahan atau aufklarung dengan semboyan Sapere aude! (Beranilah memakai nalarmu!).

Immanuel Kant mendefinisikan, “Pencerahan adalah keluarnya manusia dari ketidakdewasaan yang disebabkannya sendiri” (Franz Magnis Suseno, 2006: 51-52).

Pada abad ke-19, dapat dianggap sebagai abad di mana semua kepercayaan dan harapan masa pencerahan mencapai puncaknya.

Ada dua keyakinan yang khas bagi semangat intelektual “progresif” yaitu Kepercayaan akan kemajuan dan kepercayaan bahwa umat manusia akan maju karena kemajuan ilmu pengetahuan (Franz Magnis Suseno, 2006: 55).

Kemajuan ini menyangkut kepercayaan akan keagamaan menuju kepercayaan akan ilmu pengetahuan. Kemajuan manusia bukan hanya tergantung pada kekuatan religius, melainkan pada kekuatan dalam diri manusia sendiri hingga mampu menciptakan pelbagai kemajuan ilmu pengetahuan atau sains.

Inilah puncak kejayaan sains dalam menaklukkan seluruh keberadaan hidup dan pandangan manusia. Ilmu pengetahuan direduksi sebagai pemegang kendali dan pemberi jawaban atas seluruh kebutuhan manusia.

Kebanggaan inilah yang menghantar manusia seakan bertekuk di hadapan teknologi sebagai “Tuhan” yang akan memecahkan berbagai persoalan hidupnya.

Konsep Tuhan dan Sains di Tengah Pandemi

Realitas pandemi covid-19 masih bergulir. Tidak ada yang tahu pasti tentang waktu yang tepat keberadaan virus ini hilang dari muka bumi. Banyak institusi dan lembaga penelitian dapat memperkirakan waktu itu, tetapi tak satu orang pun mengetahui kebenarannya. Mungkinkah, Tuhan yang tahu?

Jawaban pertanyaan ini tentu diyakini oleh orang-orang yang mengimani Tuhan itu. Jika Tuhanlah yang mengetahuinya, apakah Ia sendiri yang mengingini penderitaan ini? Tuhan tak pernah mengingininya, tetapi manusialah yang menciptakannya atas kehendaknya pula.

Jika kita menoreh sejarah kehadiran virus ini, mampukah kita mengakui bahwa tindakan manusialah yang kerap ceroboh, yang ingin menjadi “pencipta” tetapi lupa akan eksistensinya yang juga adalah makhluk ciptaan?

Ini pun menjadi jelas bahwa manusia dan kecanggihan yang diciptakan masih berada pula dalam ruang keterbatasan. Tuhan yang “transenden dan tak terbatas”, tidak dapat pula hadir secara nyata dalam menyelamatkan manusia. Jika Ia datang, keberadaannya pun dapat dipertanyakan.

Kata “Tuhan” adalah melampaui segalanya artinya tak dapat dijangkau. Hemat penulis, Tuhan telah campur tangan untuk menyelamatkan manusia seperti daya pikir atau nalar yang dihadiahkan kepada manusia. Daya pikir inilah yang mengangkat manusia menjadi seorang pencipta/creator. Ini pun terealisasi dalam kemajuan ilmu pengetahuan di abad ini.

Tuhan dan sains memanglah berbeda dalam pengertiannya sebab Tuhan mengarah pada hubungan persona dan sains merupakan studi ilmu. Namun, hal yang paling hakiki tampak jelas bahwa Tuhan dan Sains tak dapat diceraikan begitu saja sebab Tuhan yang transenden itu merealisasikan kemahakuasaannya dalam daya pikir manusia untuk menggunakan kemajuan sains saat ini.

Tuhan masih sedang berkarya lewat pelbagai racikan pengetahuan dalam ilmu, tetapi bukan berarti Dia masih diam.

Tentang penderitaan, Magnis Suseno berasumsi secara sederhana: tanpa penderitaan, tidak ada tanggungjawab-pengurbanan-kesetiaan-solidaritas. Untuk itu, kita diajak pula untuk melihat nilai bonum yang mesti diakui dalam pandemi ini.

Tuhan sedang menolong manusia melalui kecanggihan ilmu pengetahuan itu. Waktu untuk mengimaninya tak dapat diprediksi sebab sains dalam kehebatannya pun belum mampu menghasilkan vaksin itu.

Hemat penulis, Tuhan masih tetap bisa dipercaya dan sains masih perlu juga diharapkan. Tuhan butuh sains untuk merealisasikan penyelamatan itu dan sains sangat memerlukan Tuhan dalam menghasilkan daya pikir kreatif penciptaan vaksin yang dibutuhkan saat ini.

Oleh: Maria Florida Sasi

Tulisan ini pernah dimuat di ArnoldusWea.com

Selalu Datang dan Kembali

Kronik

Arnoldus Nitapleat July 13, 2020 3

Asa dan Rasa

Ada yang Datang, Ada yang Pergi untuk Kembali

Percayalah padaku
Meski di gelap malam
Kamu nggak sendirian
Dan semua bintang yang kutinggalkan
Temani kau sampai akhir malam

(Lirik Lagu 'Kamu Nggak Sendirian'--Tipe-x)

Hari Pertama: Sabtu, 11 Juli 2020

Hari ini, napas mungkin agak terengah-engah, beberapa orang menyampaikan sejuta kata untuk mengiringi malam yang hangat. Hangat oleh api yang menghanguskan masa-masa kelam; jatuh dan terantuk. Kalau jatuh, mereka dibangunkan. Kalau terantuk, mereka dituntun dalam lantunan gemuruh ketukan pintu yang teratur pada pagi hari. Itu narasi jatuh dan terantuk.

Hangat oleh api yang menghanguskan semangat pada malam yang remang; malam yang mengiringi kenangan-kenangan yang tak terusik sedikitpun oleh ruang antara. Ini malam yang cantik untuk berjingkrak-jingkrak dalam permainan untuk senantiasa kembali. Berbalik sejenak kepada kepingan-kepingan yang telah tersusun menjadi setapak yang terjejaki.

Hangat juga oleh banyaknya candaan. Canda yang selalu menyisipkan dirinya dalam peristiwa menjahit kenangan selama beberapa waktu; ada yang dua tahun bersama, dan ada yang setahun saja. Tetapi, narasi-narasi kecil selalu terkumpul dan terwakilkan oleh tawa, dan tak jarang juga, oleh sedu-sedan sebuah kata nasihat.

Untuk segala yang telah jadi kenangan, semua yang masih tinggal berceloteh lirih dan mendalam, "Terima kasih. Sampai jumpa lagi pada ruang-ruang antara yang entah. Entah pada lain kesempatan, juga pada lain tempat." Tergantung terwujudnya ihwal seandainya.

Seandainya berkesempatan, atau kalau berjumpa lagi. Untuk itu, malam ini, kami semua meriasi diri dengan kehati-hatian sebab malam ini kami hendak merayakan fragmen-fragmen pengalaman hingga kami tahu rasanya bintang-bintang menemani.

BACA JUGA: Marilah dan Pergilah

Tipe-X berpesan (ini pesan kami): Pantanglah untuk merasa sendirian sebab merasa sendiri itu berarti kamu takkan berpendirian. Percayalah sebab percaya akan membawamu pada teraihnya bintang-bintang, yang senantiasa menemani kamu dalam aneka peristiwa yang akan kamu sambut. Semoga itu juga akan kamu sebut kenangan.

Songsonglah bintang-bintang yang hangat, bersama malam yang hangat. Padanya, kamu akan merasakan kalau doa-doa sama saudara (buah termanis yang akan kamu bawa ke tempat misi) selalu menguatkan langkah. Itu doa yang penuh tawa, pengalaman, serentak kekayaan.

MESKI bintang-bintang selalu menemani malam-malam kami, sekali lagi, kami berkehendak menemani bintang-bintang yang telah selalu dan akan selamanya temani kami sampai akhir malam. Pembukaan malam merawat kenangan: Menyalakan api unggun, kronik para frater TOP, perkenalan para frater tingkat II dari unit Gabriel.

Api unggun: Malam ini jadi malam yang romantis. Malam ini juga adalah malam yang renyah, kata Topper Seminari Langgur, Fr. Roland Nampu.

Kronik: Mesti keduabelas frater TOP tak lengkap, sekurang-kurangnya enam orang yang mewakili dapat menghantar seluruh anggota unit kepada pengalaman ada bersama dengan mereka semua.

Perkenalan: Mereka disambut dengan hangat, sebagaiman api unggun yang menghangatkan malam yang remang. Mereka, terlebih dahulu, membaui aroma khas unit St. Arnold Janssen Nitapleat, bersama nahkodanya, Pater Fredy Sebho. Katanya (bukan kutipan langsung), "Selamat datang," mewakili segenap penghuni lama, "semoga permulaan ini, meski tidak semua yang baru hadir, membawa kamu kepada pengalaman hidup di suasana yang baru".

Kami semua, bersama saudari-saudari kami, merayakan malam khusus ini dalam kehangatan yang begitu cemerlang. Sekali ini saja kami mau menemani bintang-bintang di langit itu terlelap. Semoga tak hanya sekali, tapi juga berkali-kali (kalau berkesempatan).

Semua orang setuju pastinya. Biar esok baru dibahas rencana tuk tak tidur demi menyanyikan tembang nina bobo buat bintang-bintang. Banyak yang bersepakat, tetapi banyak juga yang memilih untuk ditemani oleh bintang-bintang.

Hari Kedua: Minggu, 12 Juli 2020

"Hidup ini adalah kesempatan.....
Jangan sia-siakan waktu yang Tuhan bri
Hidup ini harus jadi berkah"

Segera, setelah syair-syair di atas dilantunkan, kami semua (yang masih terlelap) terjaga. Kami agak teriris sebab syair-syairnya terlampau jauh dengan faktanya. Tapi, banyak juga yang tersenyum setelah mengetahui kalau yang melantunkan lagu ini ialah seorang pria tampan, manis, serentak romantis; Fr. Ansel Ngenta.

Barangkali, sejak malam tadi kami menunggu matahari bangun dari jedanya di ufuk Timur, kami berjaga sehingga nyanyian sendu dengan aroma dinamika yang lembut itu mengingatkan kami akan semangat yang baru saja kami isi pada malam lalu. Kami bangun dan menyeruput sunrise tepat bersama dengan gelombang rindang di pantai Waturia.

Di pantai sudah terdapat beberapa frater yang tengah asyik mengarahkan kamera handphonenya ke arah timbulnya matahari pagi. Kami memang selalu mengalami terbitnya, tetapi kami tak pernah menikmatinya. Pagi ini, kami bersama-sama menikmatinya. Di sudut pohon ketapang, seorang frater juga sedang bermeditasi. Siapa dia, itu misteri; yang penting ada.

Kali ini kami tak hanya mengalami, tapi juga menikmati hadiah pagi.

Membiarkan pagi menyelinap masuk.

OMBAK melambaikan salamnya, bukan pada angin. Ia menyapa para penikmat pagi; kami. Sekali lagi, kami bersama-sama menikmati pagi itu. Tak ada yang dapat mengganggu pagi kami, kecuali oleh aroma pisang goreng dari dapur. Maka, beberapa orang mesti bergegas menuju dapar, menyambut pisang goreng, ditemani teh hangat dan tungku api.

Di tungku api, mulut-mulut yang tertahan oleh nikmatnya pisang goreng, perlahan-lahan, membukakan suaranya, sekedar menyapa sesama penikmat pisang goreng. Pagi ini, ada dua penikmat; matahari pagi dan pisang goreng pagi. Itu pagi kami, pagi bersama matahari dan tungku api. Di tungku api orang memulai segala rencananya sehari, termasuk beberapa orang duduk bersenda gurau di situ.

Sembari menunggu waktu untuk mengikuti perayaan Ekaristi, kami berbagi rasa soal pagi kami dan juga malam yang terlarut dalam genangan kenangan. Itu vista yang mengasyikkan, bukan. Terus-teruslah bertetirah ke sini. Mungkin, tak hanya inspirasi, tapi juga kau kan tahu tentang nikmatnya konspirasi.

Suara Frater Vino Maing memanggil kami. Tandanya perayaan Ekaristi hendak dimulai. Semua hening. Semua menikmati dan merayakan Ekaristi bersama. Mungkin di luar sana, hari ini adalah hari pertama menghadiri Ekaristi saat new normal. Frater Randy dengan cekatan mempersiapkan semua hal yang berhubungan dengan perayaan Ekaristi hari Minggu. Dari kejauhan, ia sangat menikmati tugas barunya sebagai Seksi Liturgi sebab matahari pagi mengudarakan aroma padanya, laiknya anggur yang saban hari ia baui.

Seksi Liturgi sedang mempersiapkan segala perlengkapan Perayaan Ekaristi.

Bermusik itu sebuah persembahan. Fr. Dominggo sedang mengiringi nyanyian dengan melodi merdu.

SEPERTI lazimnya, setelah perayaan Ekaristi, kami bersama-sama menikmati hidangan yang telah tersedia. Kopi dan teh selalu menemani pagi yang merdu itu.Pisang goreng jadi teman yang paling pas. Barangkali (tanpa sepengetahuan kami) ada yang berminat menyesap asinnya air laut. Itu urusan privat; sapa mau help.

Para edafolog dadakan lahir di sini. Yah, bedeng-bedeng yang berjejer estetis ramai dikunjungi oleh, sekurang-kurangnya, setengah dari populasi kami. Ada yang duduk berjemur. Katanya untuk membuat virus-virus takut. Ada yang bersenda gurau dan bercengkerama, sembari menunjuk-nunjukan jari, pertanda mereka sedang asyik berbagi. Tapi, edafolog sejati itu tampak dalam diri, tak banyak orang, yang dengan sigapnya mengayunkan penyiram-penyiram air pada tanaman-tanaman yang sedang akan bertumbuh. Tentunya, ada juga yang berbagi tugas untuk bersihkan seluruh perlengkapan makan-minum.

Di sudut Barat, seorang anak sedang asyik melambai-lambaikan tangannya pada kami. Ia sedang memandang kami dengan penuh keheranan, sembari mengayun-ayunkan kakinya di lautan. Rumahnya itu ada di tengah laut; rumah apung. Frater Timo bertanya gusar tentang alas rumah apung itu. 'Barangkali alasnya terbuat dari gentong-gentong plastik,' jawab teman bicara Frater Timo. Anak itu masih memandangi kami. Entah kali ini dengan rasa heran, atau dengan rasa sengan, kami sukar menebaknya sebab saat menatap ke arah sana kami seolah sedang menembusi suatu fatamorgana pagi. Kami kalah.

Frater Timo sedang memandangi rumah apung yang dibatasi oleh fatamorgana.

TUJUAN awal kegiatan ini ialah untuk melepaskan segala kepenatan setelah sekian lama dibatasi oleh Covid-19. Tentu, bukan hanya kami. Semua orang mengalaminya. Tapi, ini cara kami untuk menghalau yang namanya kesepian itu. Dengan segera, kami mengawali pertemuan untuk membahas program-program setengah tahun ke depan. Kata staf unit, 'program-program yang tak terlalu melangit, tapi yang selalu membumi.' Begitulah kami mengawali proses diskursus kami tentang hidup nyata, yang tak butuh rencana yang muluk-muluk. Sederhana saja, tetapai yang kreatif dan bernas.

Begitulah hidup kami selalu terencana dengan matang. Tentu, dengan harapan besar agar program-program itu dapat membantu kami sendiri dalam mematangkan dan memantapkan pilihan kami masing-masing, dan dalam mengembangkan anek talenta yang kami punya.

Untuk tak memakan dan membuang-buang waktu, kami segera mengakhiri perbincangan-perbincangan ini. Tepat, setelah kata penutup dari Pater Fredy, kami semua langsung menuju tempat rekreasi masing-masing. Ada yang bergoyang, ada yang bersetubuh dengan laut, ada yang bermain kartu. Konsekuensinya kocok berkali-kali, mungkin Pater Fredy e.. Tak kalah seru, ada beberapa orang yang turut berkreasi di dapur untuk menciptakan nilai cita rasa makanan dan minuman yang estetis, serentak atraktif.

Adalah suatu kerugian bila kami tak mengakhirinya dengan ngepantai bersama dan bergoyang bersama. Yang tak tahu berenang, pastinya akan selalu menonton di pinggir pantai, sembari meneriaki jagoannya yang sedang bertarung dalam ajang berenang cepat.

Setelah ngepantai, dilanjutkan dengan ngelantai. Sekali lagi, yang tak tahu bergoyang akan duduk di pinggir arena, serentak merekam mereka yang sedang berselosor pada pasir.

Sebelum senja muncul, kami mesti bergegas sebab masih ada tugas besar yang menanti dan menantang. Setelah rehat sejenak ini, kiranya spirit baru terlahir kembali.

"Saya juga mesti punya program pribadi, mesti kecil-kecilan," celoteh Pater Fredy, sembari mengakhiri pertemuan kami.

Permainan Kata

Gagasan

Arnoldus Nitapleat July 08, 2020 4

Sumber: Valentino Luis

GABUT

Suatu waktu, dalam sebuah chattingan whatsapp dengan seorang teman, saya tanya ke teman itu, “Kau ada buat apa, la”. Dia jawab begini, ‘Saya gabut’. Wah, saya heran, serentak bingung. Heran sebab, saya tanya lain, kok, orang ini bisa jawab lain. Apakah dia maksud dengan gugup? Tak mungkin dia gugup. Pertanyaan itu yang buat saya bingung.

Karena saya tak mau bingung terus, saya langsung tanya ke dia. Ternyata itu akronim dari frasa gak ada buat. Orang Manggarai bilang toe manga pande, meski saya bukan orang Manggarai. Tentu, sebelum dia menjawabnya, saya telah dicerca habis-habisan. Katanya, saya tidak ikut perkembangan zaman. Sudahlah.

Saya kemudian teringat akan seorang nenek moyangnya para pencinta filsafat, Descartes. Dia dikenal dengan semboyannya, ‘Cogito ergo sum’ (Saya berpikir, maka saya ada). Dalam konteks kekinian, mungkin, Cogitonya Descartes berubah menjadi, ‘Saya update, maka saya ada’. Kalau dipikir-pikir lebih lanjut, berarti saya yang tidak update ini berarti tidak ada –tepatnya, keberadaan saya sekarang itu tidak diakui. Sekali lagi, sudahlah.

Sangat disayangkan kalau Cogito itu tak kita sandingkan dengan satu kelompok lain lagi dalam sejarah pemikiran, humanisme. Dalam pemahaman saya, dan bisa dibantah lagi kalau ingin, kelompok ini sangat mengagung-agungkan diri manusia, entah dia sedang berpikir atau sedang tak berpikir.

Menariknya, konteks saya sedang berpikir dan sedang tak berpikir itu diadopsi –atau lebih tepatnya–berubah bentuk dalam konteks Milenial dewasa ini, misalnya dalam frasa keren, gabut, tersebut di atas. Secara gamblang ini merupakan sebuah language games (permainan bahasa). Kita dimudahkan untuk pahami banyak makna dalam satu frasa singkat itu. Atau juga bisa dianggap terlalu berlebihan, khususnya bagi mereka yang anti Milenial.

Saat saya membayangkan frasa gabut yang teman saya lontarkan di atas, satu pikiran agak garing terlintas. Pasti dia sedang tidak bernafas atau mati. Mana mungkin dia tidak buat apa-apa tu. Saya tambah bingung. Sebenarnya, apa yang hendak dia jelaskan dengan frasa ini? Oke, saya coba terka-terka sedikit sebelum saya bertanya lebih lanjut ke dia. Atau sebelum saya dicerca lebih pedis, sepeti lombok kecil orang Bajawa.

Lokasi : Kampung Tradisional Maghilewa
Sumber : Valentino Luis

Dalam durasi singkat itu, saya coba meramunya dalam dua konteks pemahaman atau makna. Pada satu sisi, gabut itu menunjukkan suatu kemandekan berpikir, bahasa kita: kurang kerjaan, dan di sisi lain, gabut sebagai ruang rekreasi; suatu ruang kosong yang memungkinkan kita untuk melahirkan sesuatu yang baru. Menarik bukan?

Pertama, tentang kaitannya dengan kemandekan berpikir. Saya tidak memasukkan perbedaan tentang orang yang sedang berpikir dan yang sedang tak berpikir, sebagaimana yang kita pahami tentang Cogito. Ini lebih merupakan satu basa-basi yang tajam berkaitan dengan makna yang ada di balik semboyan gabut.

Kemandekan berpikir dipahami dengan berhentinya usaha untuk berjuang keluar dari persoalan hidup. Kembali, saya batasi diri pada konteks kaum Milenial yang menggandrungi istilah-istilah keren. Itu artinya bahwa, saat berhadapan dengan persoalan-persoalan, pribadi maupun global, kita senang untuk menghindar, atau tidak mau repot, cuek bebek. Apapun makna aslinya, gabut itu adalah satu pilihan sadar kita untuk tidak berpikir, dan sama juga dengan tidak bertindak. Berarti benar bahwa teman saya itu sedang tidak buat apa-apa. “Tapi, dia balas chat saya” (saya pikir dalam tanda heran).

Kedua, sebagai ruang rekreasi, ruang kosong untuk berekreasi. Sengaja saya pakai istilah ini sebab rekreasi itu semacam suatu aktivitas romantik. Melaluinya, saya dibawa kepada penyegaran kembali. Saya tenggelam di dalam labirin kenangan. Daripadanya saya dan kita bisa menimba inspirasi baru untuk, sekurang-kurangnya, berlangkah lagi, sebelum kita benar-benar mewujudkan mimpi. “Ia seperti puisi yang,….”. Ah, terlau puitis juga tak enak.

Ruang kosong yang saya maksudkan ialah ruang untuk menimba semangat baru. Dan saya lebih suka (rasa suka bisa berbeda) untuk melihat gabut itu dalam konteks ruang kosong ini. Di dalamnya, saya dan kita bisa menarik diri, mengevaluasi diri, dan mengumpulkan amunisi untuk menembaki ketakutan dalam hidup. Tak hanya menembaki, tapi untuk merebut asa dan cita yang kita simpan rapi pada sanubari, dan suatu hari akan kita raih. Sebut saja, tokoh-tokoh muda, lebih enak daripada disebut sebagai orang-orang muda, yang senantiasa kembali ke dalam ruang kosong untuk kemudian berekreasi.

Ada Mr. Djii, youtuber dengan kekhasan milenialnya, Valentino Luis, seorang traveller-journalist yang handal dan pandai meramu kata-foto-video dalam satu narasi yang manis, pun seorang Yose Bataona, peramu kata nan estetis, juga Reinard L. Meo. Sejatinya, masih terlampau banyak tokoh muda yang bisa disebutkan di sini. Mereka, dan mesti kita juga, memaknai gabut itu sebagai suatu space, ruang-jarak, yang daripadanya bisa ‘dicuri’ banyak hal, tak terkecuali inspirasi.

Gabut bukan berarti kita mesti tidur –dan berlatih untuk matikan kreativitas kita. Setelah dipikir-pikir, frasa itu tak mesti kastau kita satu makna saja. Barangkali kita bisa –sekali lagi, kalau mau— memaknainya bukan sebagai momen untuk jeda, lalu mati. Tapi, coba kita melampaui batas yang tak wajar itu. Biar tetap update, tapi ada plusnya. Update yang kreatif dan kritis.

Kira-kira dua hal ini yang terus ada dalam pikiran saya selama durasi singkat itu. Akhirnya, saya kembali chat dengan teman saya itu.

Wala, ternyata, setelah chatting lebih lanjut, dia sedang meraciki nasi goreng dengan aneka bumbu tradisional. Dia bilang itu resep khusus dari Mamanya di kampung. Saya hanya bisa membauinya dalam imajinasi. Padahal, dia sedang berpikir dan berkreasi. Saya tambah bingung. Gabut itu sejenis frasa atau sejenis aktivitas meramu cinta Mama dalam nasi goreng? Saya tambah emoji linglung untuk menutupi chattingan kami. Sudahlah untuk suatu waktu itu.

Peramu : Vincent Wedjo

Marilah dan Pergilah

Kronik

Arnoldus Nitapleat July 02, 2020 4

Narasi Datang dan Pergi

Bertadah Amin, Bertetirah pada yang Tak Aman

"Saya berada di sini sudah lebih dari usia perak. Kalau tak mau dibilang telah berurat-berakar di tempat ini, saya lebih memilih kalau ini merupakan rantai kebetulan yang terjadi. Kebetulan waktu itu gempa terjadi di Sikka. Kebetulan saya sebagai ketua Tim Arnold Janssen. Kebetulan saya memimpin pembentukan tim itu, meski belum terlaksana. Namun, saya mesti pindah. Entah itu pertobatan atau bukan, saya tak tahu," kenang Pater George Kirchberger, SVD, sambil melambaikan senyum khasnya kepada semua yang sedang memandangi matanya lekat-lekat.

Malam memang bukan waktu yang tampan bagi lahirnya kata perpisahan. Malam akan senantiasa terkenang bila malam menyajikan perayaan, mengutip Pater Fredy Sebho, SVD, penyemangat. Artinya malam ini bukan malam perpisahan.

Perpisahan, dalam nada kelakar, itu merupakan pilihan diksi paling lembut untuk mengiringi orang untuk masuk ke dalam kekaklnya kehidupan: kenangan. Sisanya hanyalah puing-puing ingatan, yang mungkin juga telah lapuk.

Baca juga: Doa dalam Sunyi

Minggu, 28 Juni 2020

Kalau malam selalu berarti jeda untuk menarik nafas sebelum pagi menjelang, dengan aneka kerumitannya, mungkin malam ini jadi malam yang rumit untuk melihat pagi dan malam yang sama-sama rumit. Keduabelas misionaris muda unit St. Arnold Janssen Nitapleat, setelah menaburi kenangan-kenangan selama dua tahun, telah menuai kesempatan untuk pergi menuju suasana yang baru. Tempat selalu sama, di bumi, tetapi, suasana di setiap tempat itu selalu berbeda.

Mereka bukan sekedar pergi beranjangsana melepas kerumitan proses. Mereka bukan hanya bertetirah, dan berpelesir membuang waktu pada tempat yang belum dikenal. Mereka pergi mengalami malam; malam bukan untuk menarik nafas. Malam yang penuh dengan ketaksanggupan menarik nafas.

Bertetirah menuju Suasana Baru
Keduabelas misionaris muda bukan bermain-main bersama waktu. Mereka tak pergi membuang-buang waktu untuk memuaskan rasa kesekedaran belaka. Pergi bukan untuk menjumpai keabadian. Pergi tak berarti menghapus jejak-jejak yang masih terbersit pada ruang yang terlampau uzur, tak menyerupai kehilangan tubuh, jiwa, pun pengalaman.

Barangkali sepasang memori bisa retak, tetapi kenangan-kenangan itu senantiasa tergenang, bukan pada kolam di samping kapela. Ia terkenang senantiasa dalam genangan-genangan multirasa, yang dinamakan kenangan. Lantas, kenangan apa yang mereka semaikan?

Berbeda dengan seekor anjing, Hachiko, yang setia dan total pada tuannya, mereka setia dan total pada pilihannya, dan dengan sendirinya pada Dia yang memanggil 'Marilah,' dan yang mengutus 'Pergilah.'

Seperti Hachiko, mereka ingin didirikan monumen, bukan monumen fisik-ketubuhan mereka, melainkan monumen berupa goresan-goresan kenangan yang selalu abadi. Goresan-goresan tentang keunikan mereka masing-masing.

Bukan hanya keduabelas misionaris muda, dua orang misionaris yang sungguh berpengalaman hendak berpindah menuju suasana yang baru.

Pater Kanis Bhila, SVD, seorang formator, bapak, dan saudara, yang senantiasa hidup dalam proses, juga mesti berpindah pada suasana baru. Ia sungguh profesional dalam menempatkan dirinya. Semoga pada suasana baru yang akan datang, proses yang sama itu senantiasa dicintainya. Unit Mikhael Ledalero menanti.

Sepanjang duapuluh dua tahun imamatnya, hampir seluruh waktu itu dilewatinya dengan menjadi formator.

Di tempat ini, saya sungguh merasa sebagai seorang bapak, teman, saudara bagi sesama, baik bagi para frater sendiri, kedua pater, maupun bagi umat yang ada di sekitar rumah kami ini."

Karena kecintaannya pada kerja tangan dan aneka kreativitas lainnya, saban hari, tiada hari tanpa terdengar suara krrrrrrnya...... Ini sudah menjadi kekhasannya, yang sampai kapanpun selalu terkenang, sejauh orang yang mampu mengenang masih hidup.

Para frater yang mendengarnya, secara serta-merta, seperti seorang didikan Akpol, langsung bergerak untuk berkreasi dengan minat dan bakatnya masing-masing. Ini menjadi semacam alarm inspiratif bagi anggota rumah yang lainnya agar bergegas menuju ruang gerak yang berdaya guna.

Sejatinya, masih terlampau banyak kenangan yang beliau tanggalkan pada rumah St. Arnold Janssen Nita Pleat. Sebagaimana keduabelas misionaris muda, kami menyebutnya, ka'e-ka'e topper, kenangan akan keunikan itu selalu terpatri dalam ruang yang berisi kenangan. Tak perlu monumen besar, laiknya 'Taman Semok' di depan kamar kedua Prefek, tetapi yang terpenting ialah pengalaman dan kenangan ada bersamanya.

PATER Kirchberger, seorang pujangga rumah ini yang nyaris abadi di sini, bersama dengan kerelaannya untuk terus bergerak, ia telah dan selalu terus menginspirasi banyak orang. Tak hanya yang sempat serumah dengannya, banyak orang lain juga yang berada di sekitar rumah ini merasakannya.

Frater Vino Maing kerap meng-kronik kembali kebiasaan Tuan Kirch, sapaannya, dengan kata-kata, 'Ya...', dan 'Problemnya.' Sekurang-kurangnya dua kata ini menjadi kekhasan yang terus kami kenang. Memang singkat. Tapi, itu menggambarkan kesederhanaannya yang begitu dalam.

Duapuluh lima tahun, nyaris duapuluh enam. Tuan Kirch mesti meyakini kalau ini merupakan saat yang manis baginya untuk 'bertobat.' Entah kekeliruan apa yang sudah diperbuatnya, tetap saja ia sangat gandrung memaknai momen ini sebagai pertobatan.

Sebagai pujangga senior rumah ini, ia telah menandai pipa-pipa air di seluruh rumah ini dengan sidik-sidik jarinya. Kalau ada alat untuk mengetesnya, mungkin sidik jarinyalah yang paling banyak ditemukan. Ia tak pandai lagi mengelak kalau tertangkap oleh tim gugus tugas sidik jari.

Amanat Pujangga Rumah

"Saya kira, malam ini merupakan malam untuk menggali dan merawat kenangan. Duapuluh lima tahun yang silam, Tuan Kirch hidup di rumah ini, dalam suasana yang ramai, pun yang sepi nan suntuk. Ia bertetirah dengan segala kekhasannya. Hiduplah terus dalam dan menurut kekhasannya," pesan Pater Fredy Sebho, SVD menutup amanatnya bagi Tuan Kirch.

Pater Fredy melanjutkan, "Aneka kekhasan yang telah disampaikan oleh Frater Vino Maing, menunjukkan betapa kayanya seorang Pater Kanis. Hiduplah juga dengan menampakkan terus kekhasan yang dimiliki di dalam suasana baru nanti."

Malam ini bukan perayaanperpisahan. Sebab perpisahan berarti pelepasan menuju tempat baru; keabadian. Malam ini adalah malam penyemangat.

Untuk ka'e-ka'e topper, Pater Fredy berpetuah, "Para frater yang akan melaksanakan TOP," dalam imperatif kategorisnya, "Jika duabelas orang pergi bersama-sama, duabelas orang pulalah yang mesti akan pulang bersama-sama. Jangan sampai ada yang menjadi Yudas dalam keduabelasan ini."

Ka'e-ka'e topper tersenyum, sementara aji-aji dong menahan tawa. Tawa penuh harap, yang mengiringi kata 'semoga' dalam hati kecil masing-masing.

Malam ini, malam penyemangat. Semua yang akan mengalami suasana baru, entah satu tahun setengah, atau duapuluh lima tahun lagi. Itu adalah misteri, bahkan esok pun masih bayang-bayang.

Dan, malam ini benar-benar malam yang penuh semangat. Selamat bertetirah pada suasana baru, setelah beberapa waktu menadah doa dan kenangan di rumah ini.

Ttd
Salam Semangat.

Peramu: Pujangga Beranda Nitapleat

Beranda Nitapleat Ledalero

Subscribe Us

Featured Post

Heran yang Futuristis

Author Details

Friday, July 31, 2020

Galeri Juli 2020

Sunday, July 19, 2020

Tuhan dan Sains

Monday, July 13, 2020

Selalu Datang dan Kembali

Wednesday, July 8, 2020

Permainan Kata

Thursday, July 2, 2020

Marilah dan Pergilah

Di tempat ini, saya sungguh merasa sebagai seorang bapak, teman, saudara bagi sesama, baik bagi para frater sendiri, kedua pater, maupun bagi umat yang ada di sekitar rumah kami ini."

Arsip Blog

Popular

Comments

Labels

Translate

Followers